Pripremila: Snježana Horvat |
Patanjalijeve „Yoga sutre“ – najsjajniji biser jogijske mudrosti |
|
Ako možemo biti sretni u društvu onih koji su sretniji od nas, suosjećati s onima koji su nesretni, dijeliti radost s onima koji čine hvalevrijedna djela i ne biti uznemireni zbog pogrešaka drugih ljudi, dostižemo mirno stanje uma.
Nijedna knjiga koja je ikad napisana o jogi ne krije u sebi toliku mudrost kao Patanjalijeve „Yoga sutre“ („sutra“ – na sanskrtu znači „nit“).
Riječ je zapravo o 196 aforizama u kojima mistični drevni autor Patanjali daje kratke upute o tome kako uz pomoć joge umiriti um te se u konačnici potpuno osloboditi od patnji ovozemaljskog života.
Cijelu zbirku aforizama možemo shvatiti kao ogrlicu na kojoj su, poput perli ili sjajnih bisera, nanizane sutre - sažete, mudre misli.
Put do slobode nije lagan i jednostavan, ali se uz pomoć jogijske discipline i predanosti može dosegnuti taj cilj.
Patanjalijeve „Yoga sutre“ na neki način su i self-help priručnik, u kojem autor otkriva uzroke naše patnje, koji se kriju u našem umu, te nudi rješenja za njih.
No, za razliku od mnogih modernih knjiga za samopomoć, ova Patanjalijeva ne nudi instant-rješenja, nego predlaže rad, disciplinu i moralnu čistoću kao jedine načine da umirimo um i ostvarimo slobodu svog bića.
Tko je bio Patanjali
O samom Patanjaliju ne znamo gotovo ništa, njegov je život obavijen velom tajne.
Pretpostavlja se da je bio rishi (mudrac) i jogi koji je živio u planinama sjeverne Indije prije otprilike 2000 godina.
Neki smatraju da je zapravo bio napredna duša s misijom da pomogne čovječanstvu da se oslobodi patnje.
Njegov lik obično se prikazuje sa zmijom, koja simbolizira nemanifestiranu, neočitovanu energiju.
Naime, zmiju i ne primijetimo sve dok se ne pomakne, baš kao što ne možemo vidjeti neočitovanu energiju dok iz nje ne nastane živo biće.
Tko god Patanjali bio, možemo mu biti duboko zahvalni jer je u svojim aforizmima otkrio istinu o pravoj prirodi našeg bića te nam dao upute kako da postignemo najviše stanje svijesti.
Na nama je da biramo hoćemo li krenuti putem samodiscipline ili ne.
Što nam Patanjali otkriva u svakom poglavlju
„Yoga sutre“ sadrže četiri poglavlja: samadhi pada, sadhana pada, vibhuti pada i kaivalya pada.
1. Samadhi pada
U prvom poglavlju Patanjali govori o tome što je joga. Sama riječ „samadhi“ znači prosvjetljenje ili samorealizacija.
Poznati je stih iz ovog poglavlja: „Yogas citta vrtti nirodhah“, koji u prijevodu sa sanskrta znači „Joga je potpuno smirenje fluktuacija uma“.
U ovim sutrama Patanjali govori o preprekama na koje nailazimo na putu oslobođenja te o disciplini, kao i o tome koliko je važno da nismo vezani za materijalno. Jedino nas nevezanost oslobađa od patnje.
Prepreke koje nas mogu omesti na našem putu do slobode su, primjerice, stagnacija uma, bolest, sumnja, umor, nedostatak motivacije i lako odustajanje od cilja.
Sve te prepreke uznemiruju um te dovode do osjećaja nelagode i pojave negativnog razmišljanja. Disciplina joge može nam pomoći da ih prevladamo.
Jedan od najvećih misterija života jest život sam. Da bismo postigli mirnije stanje uma, trebali bismo istraživati što je uopće život i što je to što ga pokreće u nama.
2. Sadhana pada
U drugom poglavlju Patanjali govori o jogijskoj praksi (riječ „sadhana“ znači „praksa“).
Navodi zablude ili pogrešno razumijevanje stvarnosti kao najveću prepreku koja uznemiruje naš um.
Zbog zabluda u koje vjerujemo, pretjerano smo vezani uz objekte i osobe te osjećamo netrpeljivost prema drugima i nesigurnost.
Patanjali nam ovdje također otkriva osmerokraki put joge (ashtanga jogu), koji nam može pomoći da svladamo sve navedene prepreke i dostignemo mokshu - slobodu.
3. Vibhuti pada
Sama riječ „vibhuti“ označava „izuzetne moći“. U ovom poglavlju Patanjali govori o jogijskim siddhijima, supermoćima poput levitacije, koje napredni praktikant joge može steći na svom dugotrajnom duhovnom putu.
No, također upozorava da se uz te moći jogi ne smije vezivati jer one jačaju ego te da i njih u konačnici treba odbaciti da bi mogao dostići slobodu.
Jedna od tih moći je i samyama, savršena kontrola uma koju jogi postiže kombinacijom dharane, dyane i samadhija, a pri čemu stječe savršeno znanje o objektu na koji usmjerava svoju svijest.
Primjerice:
- Samyamom na Sunce jogi stječe intuitivno znanje o planetarnim sustavima i svemiru.
- Samyamom na Mjesec stječe znanje o položaju planeta.
- Samyamom na pupak stječe znanje o organima i o tome kako funkcioniraju u tijelu.
- Samyamom na srce stječe potpuni uvid u vlastiti um.
4. Kaivalya pada
Posljednje poglavlje „Yoga sutri“ govori o kaivalyi – oslobođenju.
Slobodu ostvarujemo uz pomoć samodiscipline - tada naš um postaje sluga, a mi njime upravljamo.
Kaivalya znači potpuni mir i spokoj neovisno o tome sudjelujemo li u nekoj aktivnosti ili smo pasivni, to znači i potpunu slobodu od utjecaja triju guna (sila prirode) - tamasa, rajasa i sattve.
Patanjalijev osmerokraki put joge (ashtanga jogu) čine:
- yame (naš odnos prema svijetu)
- niyame (naš odnos prema samima sebi)
- asane (jogijski položaji)
- pranayama (kontrola daha)
- pratyahara (kontrola osjeta)
- dharana (koncentracija)
- dhyana (meditacija)
- samadhi (samorealizacija, sloboda)
Tek kada u svoju praksu uvedemo sve ove korake, prakse i moralne vrijednosti, možemo reći da u pravom smislu prakticiramo i živimo jogu.
Tek tada smo, kao što nam Patanjali poručuje, na putu prema pravom oslobođenju.
Podijeli, isprintaj ili pošalji e-mailom prijatelju!
